Du règne des faussaires dans l’enseignement de la philosophie !

L’apparition, parmi les professeurs, d’un maitre digne de ce nom, est chose rare et la sclérose intellectuelle et morale qui s’est emparée de l’école moderne n’ont pas laissé indemnes les enseignants de la philosophie, ceux-là même qui sont appelés à la culture de l’humanisme. Pour autant, ni l’envers de l’enseignement de masse, ni les assauts d’une société matérialiste réfractaire aux valeurs humaines n’ont pu venir à bout de l’idéal que l’enseignement de la philosophie s’est assignée : la culture de l’esprit critique au service d’une citoyenneté accomplie. Il est donc toujours convenu que l’apprenant est le futur père qui se doit d’aimer et d’éduquer ses enfants pour mériter ce titre, le juge qui devra trancher les litiges de ses concitoyens de manière impartiale, le médecin imbu d’humanisme au chevet de ses patients, le chef d’Etat vertueux, l’enseignant engagé, le banquier intègre et honnête, l’administrateur épris de patriotisme : il est la société tout court !

Autant de personnalités sont des produits finis dont la matière première a été modelée par l’enseignant et celui de la philosophie, en particulier, au terme du cycle secondaire où le savoir s’unifie et se totalise. C’est dire que l’enseignant de philosophie est bien au-devant de la scène, malgré lui. Il a la lourde tâche de conduire une formation philosophique nécessaire et requise pour élucider les questions cruciales qui assaillent le monde. Il est un maitre, au sens propre comme au figuré, assermenté par sa société qui lui a confié son patrimoine le plus précieux : l’enfant ! Cette confiance profonde lui impose un engagement exempt de reproches et il se doit de comprendre que son action et son attitude sont indissociables de ses compétences pédagogiques et didactiques dans la mesure où il est le miroir de son élève.  Mais nous entrons là en matière sans encore prouver l’importance de notre sujet !

En vérité, le but de notre écrit est justement de rappeler, ici, que le professeur de philosophie est un fonctionnaire de l’ordre moral, préposé par l’Etat à la culture des esprits et des âmes, au moyen des parties les plus certaines de la science philosophique. Son métier ne s’improvise pas. Il exige une maitrise des techniques didactiques associée à une habileté pédagogique avérée quand bien même seul son engagement et son comportement raisonnable, sont les réelles garanties de son succès. Au-delà des pratiques de classe, l’enseignant de philosophie est attendu aussi sur le terrain de la vie concrète ou il occupe une place parmi les guides. En dehors même du cercle restreint de l’école ses moindres faits et gestes sont observés par le plus grand nombre qui voit en lui l’incarnation de l’humain idéal. Son profil n’est donc point une mince affaire en ce qu’il est le seul à ne pas avoir la possibilité de se départir de son statut en dehors de son lieu de travail.

Sans nul doute, il ne peut ne pas être engagé car, se dérober à cette exigence, reviendrait à annihiler la finalité de son travail, à savoir la formation de l’homme total. Son art réside dans son aptitude à faire éclore l’humanité raisonnée de l’élève, lui apprendre à penser par lui-même et agir sous le contrôle de sa raison afin de faire bon usage de sa liberté. La classe de philosophie n’est donc pas le lieu de simples spéculations théoriques, mais bien plutôt celui de l’apprentissage de manières d’être en ce que les leçons de philosophie, dans notre système d’enseignement, ne sont point déconnectées de la réalité et du vécu quotidien de l’élève, n’en déplaise aux détracteurs de l’école. Ces bribes de considérations sur la mission trop délicate de l’enseignant de philosophie permettent de saisir, à sa juste mesure, l’ampleur du mal quand des non-spécialistes, entrés par effraction dans nos écoles, s’arrogent le droit de se substituer aux professeurs de philosophie.                    

L’enseignement de la philosophie : un marché noir très lucratif!

Assurément, parmi les goulots d’étranglement de l’enseignement de la philosophie, figure en bois de chêne, l’entreprise des faussaires qui s’approprient le droit d’enseigner cette discipline dans nos écoles, d’initier des séances de révisions et autres synthèses en philosophie, à la fin de chaque année scolaire, ravissant même la vedette aux spécialistes. Depuis trop longtemps déjà, des salles de classe accueillent des individus qui se disent “professeurs de philosophie” sans avoir jamais mis les pieds au département de philosophie, ou sans avoir jamais reçus une formation au métier d’enseignement. Certains ne sont titulaires d’aucun diplôme universitaire et d’autres, appelés familièrement “cartouchards”, sont issus de la faculté de droit ou des départements de lettres, d’histoire ou de géographie.

Ces badauds se retrouvent, à défauts d’opportunités ailleurs, propulsés devant des élèves pour leur parler de Platon, Kant sans jamais les avoir vraiment étudiés. Ce ne sont pas des enseignants : ce sont des usurpateurs de fonction ! Des milliers d’élèves, surtout dans le privé, qui ont droit à un enseignement de qualité sont à la  merci de ces polymathes qui leur transmettent des concepts déformés, faute de maitrise réelle. La curiosité naissante de ces potaches s’éteint, du coup, au stade embryonnaire à défaut d’être éveillée par des enseignants attitrés dont la philosophie est la vocation et qui ont passé des années à l’université. Ces derniers assistent, aujourd’hui, à ce spectacle désolant de leur métier bradé, occupé par des arrivistes qui n’en connaissent ni les exigences, ni la beauté encore moins la portée. Et ce n’est la faute à personne, en particulier, et c’est peut-être cela le plus grave : c’est la défaillance collective d’un système qui a laissé les portes ouvertes à l’improvisation, là où la rigueur était attendue !

Ces « encyclopédies ambulantes », spécialistes en tout, à la fois en philosophie, français et histoire géographie, inondent nos écoles pour des séances de renforcements ou de révisions où l’entrée est payante, sous le regard coupable des autorités en charge de l’éducation et de la formation des enfants. Il ressort de nos enquêtes que toutes les académies du territoire national sont affectées par le phénomène et la banlieue dakaroise est leur lieu de prédilection. Dans l’IEF des Parcelles Assainies il y’a en à tire-larigot pour ces mercenaires de la craie qui miment et chahutent les professeurs titulaires devant les élèves. A Guédiawaye, Pikine, ils tiennent les classes de terminale de la quasi-totalité des écoles privées qui jouissent de leurs prestations à bon marché, à l’insu des élèves et de leurs parents.

La liste n’est pas exhaustive. De Rufisque à Yeumbeul en passant par Keur Massar, Yaxaay, et Mbao ils enseignent du faux et infiltrent les lycées en place pour proposer aux élèves des tarifs alléchants en échanges de compétences inédites dont ils ont seuls le secret. C’est à se demander si l’enseignement privé est encore sous la tutelle du ministère de l’éducation nationale ? Le rôle d’inspection dévolu aux académies est-il assuré dans les établissements privés qui procèdent, pour des calculs mercantiles, à des recrutements au rabais qui trahissent le principe d’équité d’un enseignement de qualité pour tous ?

Le silence intrigant de la tutelle !

En vérité, toutes les tentatives d’alertes entamées par de bonnes volontés se sont soldées par un échec. Les quelques inspecteurs d’académie saisis par des professeurs de philosophie sur la question se sont contentés de prendre acte avec la promesse de rendre compte à la tutelle. Pendant ce temps, d’année en année, le phénomène étend ses tentacules. Flanqués souvent de l’étudiant du quartier et du politicien en quête de popularité, ces imposteurs excellent dans l’organisation de “synthèses” pour apporter leur éclairage miraculeux sur la totalité des thèmes du programme de philosophie qui, quoiqu’ils échappent à leur compétence, requièrent, bizarrement, leur opinion. Ils sapent et déconstruisent, à un moment crucial de l’année, en profusant aux élèves des modèles de pensées et de méthodologies prêtes à porter aux antipodes des règles de la discipline.

Des modèles de dissertation et de commentaire que certains élèves reconduisent illico presto sur leur copie d’examen, renonçant du coup aux compétences accumulées tout au long de l’année. Pourquoi donc l’omerta totale de la tutelle sur ce fléau ? Les prestations dégradantes de ces sophistes des temps modernes se partagent pourtant à grande échelle sur les réseaux sociaux, à la veille du Bac, au vu et au su de tout le monde. Ces marchands de verroteries ont l’outrecuidance, au terme de l’année scolaire, d’afficher leur image et leur tarif dans les rues et jusque dans l’enceinte des établissements et se répandent en conférence. On les interpelle, on les questionne, on les convoque et ils monnayent leur présence. Et qu’attend-on d’eux ? D’abord qu’ils répondent. Qu’en vertu d’une inversion des rôles, à mille lieues de l’exercice socratique de la philosophie, ces charlatans, spécialistes circonstanciels, remplacent les questions par des réponses, et les réponses par des professions de foi. Certains se servent de la classe de terminale pour professer leur foi, la philosophie n’étant pour eux qu’une abstraction dont ils se moquent éperdument.

Privé d’approfondir (mais contraint d’en donner l’impression), soumis à l’immédiat, ils étalent des convictions, brandissent la philosophie comme un antidépresseur, et font croire que la réussite de l’épreuve de philosophie au bac est plus tributaire de la ruse que de compétences requises ! Peu importe qu’à force de monnayer leur savoir, ces faux professeurs de philosophie ne disent plus rien. L’essentiel est de sauver les apparences, de monter qu’ils pensent tout ce qu’ils disent, d’exaucer les aspirations d’un auditoire friand d’une note convenable à l’examen qu’il espère désormais acquérir grâce à l’expertise d’un mystificateur dont l’accoutrement seul suffit comme caution scientifique et il parait plus informé que l’enseignant  légitime. En se choisissant des pseudonymes comme “l’Absolu”, “le Cogitan”, ils déposent des hiéroglyphes sur des expériences ordinaires, en donnant, jusqu’aux rides qui ornent leur front et les “euh...”qui ponctuent leurs phrases, tous les signes de l’idée qu’on se fait de la pensée en actes.

Ils jouent au philosophe comme l’épicier joue à l’épicier devant le client. Ils ne sont pas là pour dire quoi que ce soit ; mais pour faire parler d’eux en versant de l’érudition dans l’émotion, en distillant du jus de crane. Ce portait, à la fois caricatural mais factuel du marchand d’illusions, mu par le gain et la gloire de son égo, est bien loin de l’image du “maitre d’humanité” formé et engagé dont les élèves ont besoin. De telles pratiques, à l’actif de ces usurpateurs, ont pour conséquences immédiates l’altération de la finalité de l’enseignement de la philosophie.  La première victime c’est l’élève en phase finale du cycle secondaire qui ne manquera pas de constater, pour peu qu’il fasse preuve de bon sens, qu’à défaut de lui apprendre à penser, le faussaire déconstruit ce qu’il avait accumulé pour lui inculquer des pensées toutes faites sans même lui offrir la possibilité de les comprendre en tant que sujet pensant. Il est clair que ce phénomène, passé sous silence jusque-là par les autorités académiques compétentes, revendique son pourcentage du taux d’échec des potaches à l’examen du baccalauréat !

Au demeurant, l’heure est peut-être arrivée, pour parler comme Hegel, que l’on fasse à nouveau de la philosophie une affaire quand on sait que nulle génération d’hommes ne peut tracer un plan d’éducation complet. Il est temps de mettre fin à cette théâtralisation qui n’a que trop durée.  Il est temps de fermer la porte, une fois pour toutes, à cette pratique consistant à faire de l’enseignement de la philosophie un strapontin pour reconvertis sans vocation et que l’on redonne enfin à ce métier et à ceux qui l’ont appris, la place et la dignité qu’il mérite. Nos enfants ont le droit d’apprendre à penser auprès de maitres qui savent ce que penser veut dire !

Nous ne pourrons terminer sans rappeler, que lorsque dans une société l’ignominie s’enlise jusque dans ses fondements axiologiques, la critique devient un  refuge pour les gens de bien. Il n’est pas interdit, à un cœur nostalgique d’une société vertueuse, de se livrer à une introspection sur les causes latentes de la décadence. Ce faisant, il se peut, qu’à défaut d’un ordre social rétabli, que les esprits sains soient interpellés. Car, à dire vrai, le plus stupide des sénégalais est en mesure de percevoir qu’il y’a belle lurette que, sous nos cieux, le visage du héros a changé et qu’une dangereuse métamorphose s’est opérée et sape, par à-coups, les fondements de notre contrat social. Nous osons espérer que ce cri du cœur ne sera pas vain et qu’il pourrait s’intituler comme ces lourdes gouttes tombant, une à une, des nuages sombres suspendus au-dessus des humains, en période hivernale : elles annoncent la venue de la foudre et périssent en annonciatrices !

Auteur : El Bachir Thiam Professeur de philosophie Lycée Moderne de Rufisque